早晨，我在扬州科技馆前面的小树林里漫步，却意外地发现几尊塑像——

　　第一尊塑像是清代书画家、文学家郑板桥。

　　这好理解。因为郑板桥(1693-1766)是江苏兴化（原属于扬州地区）人。曾做过几任县令，后客居扬州，以卖画为生，是“扬州八怪”重要代表人物。

郑板桥

　　第二尊塑像是现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士朱自清。

　　这个也好理解。因为朱自清先生（1898—1948）虽出生于江苏省东海县，但他随祖父、父亲定居扬州，中学又是在扬州上的，故又自称为“扬州人”。

朱自清

　　第三尊塑像是西汉大思想家、政治家、教育家、唯心主义哲学家董仲舒。

　　这个也能理解。因为董仲舒（公元前179－前104）虽是河北广川（河北省景县西南部）人，却任江都（扬州）易王刘非的国相10年。

董仲舒

　　第四尊塑像是三国时期的思想家、音乐家、文学家嵇康。

　　前三个很好理解，因为他们要么是扬州人，要么是在扬州长期生活过，而塑嵇康像却令我一时难以理解。

　　嵇康(224-263，一作223-262)，谯国铚县(今安徽省濉溪县) 人。祖籍是浙江会稽,因避患来谯郡。后又迁徙至河内山阳县（今河南省修武县东南），也就是说嵇康似乎与扬州没什么关系，他即不是扬州人，也没有在扬州长期生活过，甚至都没有暂住过，更没在扬州做过官。如果嵇康与扬州没有任何关系，那为什么扬州科技馆前要塑嵇康的像呢？

　　我思考再三，如果说有联系，应该是嵇康临刑前弹奏的最后一曲叫《广陵散》，而历史上扬州又叫广陵，二者因一支乐曲似乎有了联系。如果我的这种推断是真的，虽说有点牵强，但毕竟也能说得过去，可《广陵散》这支乐曲与扬州似乎也没有多大关系。

　　《广陵散》是一首古琴曲名，它的命名说法不一。比较公认的是指：流行于广陵地区的一首民间音乐，讲述的是聂政刺韩王之事。

　　即便如此，《广陵散》却非嵇康所作，这其中还有一个传说——

　　嵇康曾到洛西游览，晚上宿于华阳亭。清风皓月，嵇康兴致勃发就在院子里弹琴。忽然，外头走进一位古装打扮的客人，来跟嵇康谈论音乐。客人谈得高兴，就借琴弹奏了一曲。此曲刚劲有力、慷慨激昂，可通晓音律的嵇康对此曲竟闻所未闻！客人弹完曲子，告诉嵇康，此曲名叫《广陵散》，表现的是聂政为父报仇刺杀韩王之后自刎而死的悲壮故事。嵇康听后很感动，于是就向客人求教。客人并没有拒绝，而是一遍一遍的传授，直到确信嵇康学会为止，却要求嵇康发誓不得传给别人。待嵇康指天发誓后，客人连姓名也未留就走了。

　　也就是说嵇康只是《广陵散》的弹奏者，却非创作者，但《广陵散》绝于嵇康之手确是历史事实：

　　嵇康因吕安家事而被捕入狱后将处死刑。临刑前，嵇康神色不变。他见离行刑尚有一段时间，便向妻子（一说兄长嵇喜）要来平时爱弹的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康叹息道：昔日袁孝尼想跟我学习弹奏《广陵散》，我总是吝惜而不愿意传授，《广陵散》于今绝矣！” 随后被处死于洛阳东市，时年四十岁（一说39）。

　　其实，嵇康因吕安家事而死只是表面原因，其真正的原因却是与当权者司马氏的长期不合作态度。

　　嵇康是“竹林七贤”的精神领袖。他与阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎等人交游，几人常常游玩于竹林，并创作了大量表达通脱放达思想的作品，受到当时人们的瞩目，被称作“竹林七贤”，名噪一时。

　　“竹林七贤”是特殊时代的特殊产物。他们生活在那个外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中，借此以保留一份遗世独立的人格与雅致闲适的情怀。

嵇康

　　嵇康不但才华出众，而且相貌堂堂，一表人才。《晋书》上称他是“龙章凤姿，天质自然”。《世说新语·容止》中称他：萧萧肃肃，爽朗清举。同为“竹林七贤”之一的山涛说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（注：嵇康，字叔夜）

　　就是这样一位世人公认的美男子，却故意弄出一个落魄的模样。他常常披头散发，毫不修饰自我，他的头发和脸常常一个月不洗，天长日久就生了许多虱子，有时候痒的受不了，便不顾场合，伸手往身上乱搔乱摸，也不管他人笑话，摸出虱子来就当场把它掐死。他又常常和向秀在门口一棵枝叶茂密的柳树下打铁，向秀拉风箱，嵇康则一锤一锤地锻打。他曾引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。

　　其实，嵇康把自己弄成这个模样，也是一种保身全命之术！嵇康早年迎娶魏武帝曹操孙女（一说曾孙女）长乐亭主为妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，对曹魏集团大开杀戒，排除异己。嵇康隐居不仕，拒绝征招，但在恶劣的政治环境下为了自保，就故意以这种“轻蔑礼法、纵酒玩乐、放浪形骸”的方式来作践自己，借以曲折表达他对司马氏政权的不满，与司马氏的不合作，以及坚决不屈服于司马集团的态度。

　　本来嵇康借这种“自我作践、放浪形骸”的方式是可以保全性命的，是他为朋友“两肋插刀，仗义执言”的禀性而被牵连入狱：

　　景元四年(公元263年)，嵇康的好友吕安，其妻徐氏被其兄吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，却先发制人，诬告弟弟吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康知道后拍案而起，挥笔写下《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿后宣布绝交。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入狱。

扬州科技馆

　　嵇康的被捕入狱，就不得不说一个小人，那就是钟会。

　　钟会身出名门，是钟繇之子。他“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。嵇康却很看不起钟会的为人，拒绝与其交往，但钟会对年长其两岁的嵇康却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”，也就是说钟会不敢见嵇康，而是从门外把书稿扔进了嵇康家中。

　　显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康依然不加理睬，继续在家门口的大树下自顾“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会顿觉无趣，于是悻悻地离开。钟会对此却记恨在心。当吕安家事爆发后，与嵇康素有怨恨的钟会终于找到了一个“报仇雪恨”的机会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。而司马昭也借此机会对长期不合作、蔑视自己的嵇康痛下杀手！

　　嵇康虽死，但其傲岸风骨却给后人以诸多有益的启示，他多方面的杰出成，也给后人留下许多宝贵的精神财富——

　　1.文学成就。嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十余首。嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。嵇康著作有集13卷（见《隋书·经籍志》），他的作品给后世思想界、文学界带来许多启发。

　　2.音乐成就。嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》等。

　　3.书法成就。嵇康擅长书法，工于草书，其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。

　　4.绘画成就。嵇康善丹青，唐人张彦远《历代名画记》载，其时有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，后已佚失。

　　5.养生思想。嵇康继承了老庄的养生思想，并亲身实践之，颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等，对他的养生思想都有所借鉴。

　　嵇康已逝，精神不死！愿嵇康其人、其文、其思想，能带给扬州及国人以诸多有益的启迪！

　　作者简介：

　　毕研杰，山东省鄄城县第一中学语文教师。著有散文集《人在旅途》《生活琐记》，主编《阅读训练精编》《当代教育论坛》《青春留影》三部，参编《写作训练精编》《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说约三百篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有200余人次公开发表或获奖。

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