暑期每天清晨六点，进入好友芝芸的直播间，听她精彩分享“读经典 聊家教 修自己 增智慧”：

　　做事一丝不苟，心上“一丝不挂”；宠辱不惊，去留无意；你应该先到达山顶，然后再遍览风光，那么每一个小山峰，每一个小土丘，都可以去细细品味它的美，它的内涵，它的精髓；你应该先成功，再努力，读经典，与老子这样的圣贤为友，你就走入了成功的殿堂，然后再慢慢地去品味经典，融入经典，活成经典，你会发现思维在慢慢地变化，格局在慢慢地拉大，境界在不断地提升；成绩是成长的附属品，无用即大用，做任何事情不要太过于功利化，看似无用的东西，却是在丰盈我们的内心，让我们的精神世界更为宽广，更为深邃，精神更加富足，更加充裕，诗词有什么用？艺术有什么用？不能吃不能喝，但是它却在丰富我们的内心世界，让我们的精神高贵富足，一身书卷气，两肩道义担。

　　感谢好友这个心理学教育专家，用她多年广博的深耕潜研和教育实践，为我们混沌浮躁的世界点亮了一盏灯。

　　感悟五：曲则全

　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这些句子我们耳熟能详，老子用辩证的话语，来阐释一种低姿态的生活态度，“夫为不争，故天下莫能与之争。

　　女人如水，男人如山，水绵绵无尽，绕山逶迤而行。有统计表明吧，女人的寿命要长于男性，大概归根结底就在于女性的柔韧，柔弱胜刚强。文革期间，有太多太多的刚性文人，不堪受辱，悲愤自尽。比如“人民艺术家”老舍含冤自沉于太平湖；同年，著名翻译家傅雷夫妇不堪迫害自缢双亡。而改革开放的总设计师，我们的领路人邓小平，胸襟宽广，一生中三次被打倒，却三次东山再起，为中国的全面发展，国富民强做出了巨大的贡献。

　　更为感佩的，是著名翻译家杨绛先生。在文革期间，她被下放扫厕所，被剃阴阳头，然而对于迫害她的人，她却从不记恨，从不怨怼，反而以一种大胸怀去悲悯他们。当她唯一的爱女钱瑗和挚爱的丈夫钱钟书接连去世后，当所有人都认为纤小瘦弱的老太太已经被丧亲之痛击垮之时，杨绛却重新回到书桌，开始翻译柏拉图的《斐多篇》。她的字写得很小，手一点都不抖，字迹娟秀硬朗，好像她的人一样。十多年来，她不断隐在家中翻译、写作，一人揽下了整理钱钟书学术遗物的工作，那是几麻袋天书般的手稿与中外文笔记。偶有故人拜访，她笑称，“我是家里留下来‘打扫战场”的。”

　　杨绛先生最终以105岁高龄静静离世。她说：我和谁都不争，和谁争我都不屑。老子说“夫唯不争，故天下莫名与之争。”杨绛早已得道，入道，化身为道。

　　“终不是那八面玲珑的女子，讨不得四海八荒的喜，只落得围一炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言和，以文字，以音乐，以花香浅草，以温暖纯良。做一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。”这就是杨绛。

　　不由得又想到加西亚·马尔克斯的《百年孤独》里的乌尔苏拉，在年轻的时候和丈夫何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚，辗转流离到马孔多建立村镇，一生以她的温柔善良，坚韧隐忍，以她120多岁的高龄见证了布恩迪亚家族七代人孤独终老，黯然离世，见证了家族的辉煌和死亡。甚至在她年岁渐老，双眼患白内障而渐渐失明时，她也不服老，她没有告诉家人，而是凭借自己的记忆、事物的气味和其他感官能够准确无误地识别出东西和人，与常人无异，没有人知道她是已是盲人。她以百岁身躯仍在支撑着整个家族。

　　我们老是说，“女人的衣橱里，总是少了一件衣服”，然后就不停地买买买。其实是我们的欲望太多了，“少则得，多则惑，”少取反而多得，贪多反而迷惑，其实是我们的衣橱里衣服太多了，选择困难而已。杨绛和钱钟书生活极为简朴，却把稿酬版税全部捐给清华大学，设立“好读书”奖励基金。杨绛先生生前遗言：“不设灵堂，不举行遗体告别仪式，不留骨灰。”大道至简。

　　古之所谓“曲则全者”岂须言哉？对于辩证法对立统一规律只能诚心诚意去遵循，这就是人们常说的自然之道。

　　感悟六：不做飘风骤雨

　　“希言自然”，是老子告诫统治者不要随便施加政令。有时候我们可能会觉得这是即是讲给统治者的，那跟我们没有什么关系。其实，从自身职业来讲，或者从家长身份来讲，我们也都要自省和觉察。我们是不是也要谨言慎言呢？我们是不是高高在上，“我的地盘我作主”，总会发号施令，总会去影响别人，总会去束缚别人呢？

　　“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。以前读这句话的时候觉得好美，好有哲理。我们会被误导：所有的厄运、所有的不幸、所有的烦恼都不会永远伴随，一定会过去，一定会雨过天晴。我们会觉得“狂风”“暴雨”不是指自己，而是上天或者别人带给自己的不幸和麻烦。老子说：“谁制造的狂风暴雨呢？是天地。天地形成的狂风暴雨尚不能长久，又何况人的狂妄行为呢？”天啊，有时候我们自己是不是就是制造麻烦的“狂风、暴雨”呢？我们会对别人妄自施加号令，施加影响，施加观点。其实，我们应时时应省察，“希言自然”。

　　这便又回到道和德的关系上。“孔德三容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。”德是道的显现。虽说“道可道，非常道”，“玄之又玄，众妙之门”。然而“道”有迹可循，就在这个“德”里。大道是恍惚，大德是什么呢？老子说：“大德，唯大道之命是从。”大德与大道是相融相通的，它像大道一样恍恍惚惚、幽暗深远。看不见摸不着的这个“道”是存在的，深远暗味，似有似无；又很真切，有信验可凭。道是德的根本，德是道的显现。今天讲“以德树人”，其实就是道的落地生根。

　　做好自己，本身的存在状态，就是一种教育。你努力学习的样子，教育就在此时发生。

　　不做飘风骤雨，而是润物无声。做如水的教育，而不是如漆的教育。墨子悲于染丝，是之谓也。

　　孔子说：“德不孤，必有邻。”施一公先生也说过，人的认知是有限的，施道而后德。我们要了解人生宇宙的运行规律。顺道而行，道亦乐得之，德亦乐得之。

　　意识越纯净，越接近经典。圣人“致虚极，守静笃”，才能看到世界的本质。如何能“同于道，同于德”，在滚滚红尘不被裹挟？如赤子，意识纯净。或者日日参验省察，为道日损，明心见性。同声相应，同气相求。与经典在一起，与同道者在一起。走在“道”上的愿力如高山瀑布，不可阻挡。愿力大于业力，让你拥有超乎想象的能量！

　　感悟七：回到本初

　　世界最初是什么样子？传说中说，盘古开天辟地；现代科学家提出宇宙大爆炸学说。而智慧的老子，则在2500年前就提出大道运行的理论：“独立而不改，周行而不殆。”它自动运行，永不枯竭。

　　过去，人会认为天最大，连皇帝也只能称为“天子”，民间俗语说“举头三尺有神明”，人敬畏的是老天。然而“天法道，道法自然”，原来老天也不是最大的，那这个道和自然有多大？突然敬畏出一身冷汗。

　　那这个道，这个自然，究竟有多大？大得无法想象。“大日逝，逝曰远，远曰反”，道广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。似乎是神秘的，不可捉摸的，无法想象的，“道之为物，惟恍惟惚”。然则它又是真切的。“强为之名曰大。”老子替它起了个名字叫做“大”。它大到运行速度极快，又会自动返回，永不枯竭。这是怎样巨大无比的永动机，无法想象！

　　顺着它返回的路径来寻找，突然发现道又可以很小，细微到无法觉察。这个道如孙大圣的金箍棒，变化无穷。原来，老子在以这样的方式，让我们回归自然，回到本初，就像刚出生的赤子。这个自然对于我们个体来讲，就是我们本来的样子。它可以很大很大，大到遥不可及；它又可以很小很小，小到我们觉察不到它的存在。这是不是就是我们的心呢？虽小，却可以包容万象，吞吐宇宙。它也在警示我们， 不断修为，时时觉察，回到赤子之心，回到本来的样子。正如《易经》中说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天地尚遵从大道，况于人乎？

　　老子说：“重为轻根，静为躁君。”是啊，轻飘飘，轻则会飘，会浮，会躁；沉甸甸，重则沉，则厚，则接地气，像大地一样厚德载物。他专门把静躁这一对辩证词语拎出来，让我们再一次去体悟“致虚极，守静笃”。明月照大江，清风拂山岗，内心虚若谷，形骸定如桩。“是以圣人终日行不离辎重”，圣人的辎重是原来就是道啊，那是大地负重载物的精神，是负重致远的责任心。天啊，芝芸的分享让我们顿悟，原来，老子在用不同的表达让人我们明白，我们的辎重也应回到道上，世俗社会里，喧嚣红尘中，守住内心，修行内心，安顿灵魂，修利他之心。再好的生活，我也不多留恋；再差的命运，我也能坦然接受。最终复归于朴，复归于道。如孟子所说：“骤然临之而不惊，无故加之而不怒，此之谓大丈夫。”儒道互补，再一次共同印证中华民族的性格特征。

　　道是圆满自足的，是从不亏欠的。既不自大，也不自小。

　　心要坚定。明代大儒王阳明年轻落第时说：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧。心若不动，风奈我何？

　　前几天我们大学同学聚会。我们当年的班主任刘老师也到场了，他致辞的时候称我们：“各位兄台！”同学们说，怎么能这么称呼呢？老师说：“兄是尊称，过去不论年龄大小，互称为兄。”小小的称呼里，我们可以看到刘老师的谦逊亲和。三十年前，长我们六七岁的年轻的刘老师什么样子，今天已是文学院院长，著作等身、知名学者的刘老师还是什么样子，穿着素朴T恤，每天骑着单车上班，连汽都不会开。我们不改称他为“刘院长”，还称他为“刘老师”。当我们提起感谢恩师的培养时，刘老师却谦逊地说：“我当年刚毕业，不会当班主任，都是你们自我管理得好。我放手让你们自治，自己选班干部，自己制定制度，自己去执行班规。”刘老师赛过于谦虚，而在这样民主开放的管理方式下，班里也确实人才辈出。当年同学们自发组织的“砺日文学社”，手写的诗稿日日流传，埋下了多少颗梦想的种子，这些种子在今天已开花结果，香满百园。连那个时候大学还相对管控较严的恋爱之事，刘老师也基本上顺其自然，从不棒打鸳鸯，大概这就是真正的大道大德，回归本性。

　　身处光明耀眼，深知尊荣高贵，却安守卑辱，安守暗昧，对于这样的圣人，老子称其“为天下谷”，成为天下的范式。身处卑下做天下的低谷，貌似卑微，实则了不起，低谷汇百川，滋万物，实在是包容众生，繁衍自然。“知其雄，守其雌，为天下谿”上善若水，柔弱胜刚强。永守本质，复归于朴，复归于婴儿，回到纯真状态，混沌一体。而我们现代人有的时候就是活得过于玲珑剔透了，精于算计，少一些混沌和糊涂圆通。

　　我们也会有顺境，有逆境；有低谷，有辉煌。在辉煌荣耀的时候，还能守住本质，这大概是很难做到的。我们的心总是不定的，或者有参照的，遇弱则强，逢强反弱。光明辉煌，受人吹捧的时候，就会信心爆棚；陷入低谷，遭逢强手的时候，就会自卑自小。

　　为学日增，为道日损。

　　追求道，坚守道，保持道，永守本质，复归于朴。这是我们读经典的真正意义。

　　作者简介：

　　张鹏丽，河南省郑州中学语文教师，中小学高级教师。中华诗词学会会员，河南省教学标兵，河南省骨干教师，河南省作家协会会员，获全国优质教育成果（优质课）一等奖、河南省教学技能竞赛一等奖。出版有散文集《那年烟火》《如歌》《行走的荇菜》、诗集《风从陌上来》等。

• «