这本书分十一辑，分别以天空、大地、河流、季候、雨、树、草、花朵、果实、鸟和火为题，干净，纯粹，空灵，超脱，鲍尔吉·原野的风格与特色一目了然。

　　鲍尔吉·原野，对原野和自然总是有着与众不同的理解和深一层的贴近，他的文字也由此充满了灵性和不一样的色彩，被打上了深深的鲍尔吉·原野的烙印。当他在草原听到两个孩子唱歌，他说“歌声如鸟，孩子被迫张嘴让它们飞来。鸟儿盘旋、低飞，冲入云端。在这样的旋律里，环望草原和湖水，才知一切皆有因果，如歌声唱的一般无二。歌声止，跟孩子摆摆手上路，这时说：‘你们唱得真好’显得可耻。”当他看到喀纳斯的松树，他说，“松树如果有眼睛的话——这只是我的想象——该是多么明亮、深沉与毫不苟且的眼睛，一眼看出十里远。”而喀纳斯的云在他眼里则会唱歌，“它们边游荡、边歌唱。在喀纳斯，万物不会唱歌将受到大自然的嘲笑。”何止是云啊，在他的眼里，光线都带着微笑。云在歌唱，光在微笑！那也是他在唱歌，他在微笑啊！鲍尔吉·原野，就是这样用新奇独特、属于他自己的视角观察着世界，观察着万物，使万物在他的笔下呈现出不同的姿态，不同的情状。

　　他说：“造物主所造的核心物质都具有不可复制与不可储存性，比如空气、比如光。”当一个人从光里看到意义，从时间中看到色彩，那么他便拥有了先天的诗意和富足吧。然而世事之中，真的有比光、比时间更重要的东西吗？我们必须校正、校准，像鲍尔吉·原野那样从惯常的模式和累世的尘埃中超脱出来，回到一片自由之土。让我们切近地去贴近并融入大自然吧，“自然展示的是单纯，好像啥也没有，浑然而已，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的境界。”

　　鲍尔吉·原野天然是与大地贴近的，从大地上长出来的生物使他感到天然地熟悉。当在渺无人烟的扎陵湖边遇见两个“像从土里冒出来的”孩子，他说：“看到这样的孩子，为之情怯，仿佛配不上她们的清澈。”而“所谓‘远方的客人请你留下来’，这句歌词在青海极为写真。大城市的人不会对外来者生出这样的邀约。”当他回到家乡内蒙古，那里的一草一木、一言一语更是与他有着深切的关联，他在《云是一棵树》中说：“我写这篇短文是更愿意写下布尔津、额尔齐斯、喀纳斯这些蒙古语的地名，听起来多么亲切。这些名字还有伊利、奎屯、乌鲁木齐以及青海的德令哈，它们都是蒙古语。听上去好像马蹄从河边的青草踏过，奶茶淹没了木碗的花纹。”他的文字原本也是在那片土地上生长出来的啊，与那片土地天然相融。我在读这本书时，恰好刚刚读完车前子的《苏州慢》，坦率说，车前子之于“苏州慢”，就不如鲍尔吉·原野之于内蒙古的贴切。那是真的爱。内蒙古，是他的背景，这片阔大的背景熏染了他，“我童年的地方有两山、一河，三层的楼房有三座，最繁华的莫过于满天星斗。”

　　当读到他笔下夜晚的大草原天似穹庐，“满天的星星肃然排列，迎面注视着你”，我想起某个夜晚于五台山一个寂静的山头，我们也曾与满天的星仔直面相对；想起今年夏天在北极村，于深夜的黑龙江边也曾看到银河璀璨，那都是概括、简洁、超离和震撼的美，是久违的奇迹，是在与大自然直面相对时陡然获得的美好启示。而大草原上，鲍尔吉·原野的星星更是不同的，“这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。”“在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。”一尘不染。都市的人们，还能写出这样的文章吗？我们还能像他那样，与大自然直面相对吗？不卖弄我们的知识、文明和才华，回到事物的本身，与之坦然相见。在鲍尔吉·原野的空灵纯洁中，你会感到文明是一种污染，如他所说：“如果一个人已经老了，仍然很无知，同时抱有好奇心与幼稚的举止，这个人该有多么幸福。”

　　他的文字里流淌着诗意，与自然同频。山川河流，仿若大地的血脉，在他那里都是活的，有生命，有微笑，有呼吸。“河流领着树和花奔跑，云朵在天空追赶。”“太阳每天升起来都是盛典，新鲜光亮，野花知道，人不知道。”“花的表情只有一种：笑。”“雨后的山坡上，如果看到一朵花，像见到一个刚睡醒的婴儿，像门口站着一个被雨淋湿的小姑娘。”“白桦林要演出了，她们在候场。如果树会唱歌，最先唱的是白桦林。”……这些草木和生态，是天地自然和我们生命的一部分。只有聆听自然的人，能够听到自然的奥秘，能够听到草木的声音。读了鲍尔吉·原野，我总是迫不及待地想要奔向大地，奔向森林，感受树木和大地的呼吸。

　　在书的第167页，我忍不住写下这段随感：睁睛就读到青草地，就闻到土地和青草的芳香，是多么愉悦、多么幸福的一件事。而在那一页，鲍尔吉·原野写道：“我觉得羊羔是牧区最可爱的动物。如果让我评选人间天使，梅花鹿算一位，蜜蜂算一位，羊羔也算一位。羊羔比狗天真，像花朵一样安静。”有如童话，又似比童话更美妙。

　　这纯洁的眼光培养了他的幸福感，他说：“人生其实没什么艰难。每一寸光阴都有用。”这句话也引起了我深刻的共鸣。阳光的质地，是本能，也是人之必备，万物藉着光照节节生长的感觉的确非常好。“而灌木之美只是小小的、微不足道的美景。那么，我把看到它的这一刻称之为今天的良辰。”对于鲍尔吉·原野来说，日日良辰，天天美景。“在平静的生活中，天地间会突然出现美不可言的胜境。我庆幸看到了它。”一切幸福的人，都能看到它，神遇般美丽。鲍尔吉·原野说：“我今天仰望星空的时候，关于星辰的知识一点儿没增加，而星星既没多也没少。”“群星疏朗，它们身后的银河如一只宽长的手臂，保护它们免于坠入无尽的虚空。”简单，而又如此丰富，如此幸福。想起小的时候，我与满天的繁星也曾有过神奇的默契，于是便更感亲切。

　　他说：“黑河与白水，我是在故乡赤峰见到的。他乡非无，而在我却失去了徜徉村野的际遇。人生真是短了，平生能看到几次黑河与白水呢？”与文字相见，不如与自然相见。读万卷书，不能代替行万里路。他说，走过新疆才知道，天山有多么雄浑辽阔，人和动物在它面前就像蠕动的蚂蚁或比蚂蚁更小的微生物。只有越过天山的人才有这样广阔的忧伤。贴近了沙漠，便领略了沙漠的丰富，贴近了草原，便发现了草原的多变，唯有贴近，才有了这般细腻的情感。

　　而万水千山走遍，他于点滴的行迹中又似乎参透一些什么，他说：“那些柔软的小草、清澈的小溪和可怜的动物的背后都有一个大力量为它们撑腰，它叫道。”这是《道德经》的场景，也是世间本有的存在，是人、自然与万物的秘密。

　　万物的关联给了他丰富的联想。“把虫鸣当乐曲听，相当于看赵无极的画……而他画里的一与多、线与面、构图（他好像用不上构图这个词，没构过）合乎星空一般地萧散自如，做是做不出来的，画也画不出来。赵无极的画接近于音乐，音乐里面实在是‘没有什么’。”那是空无中的博大与丰富。读到这里我有些纳闷，为何篇篇有感应、有启示？

　　大自然与他密不可分。所以，对于大自然正在遭受的伤害和异化，他自然也不会无动于衷，而是疼在了心里。在内蒙古，当看到外来人垦荒、开矿以及各种名目的开发使草原大面积沙化，他感叹，“那些失去了草原的蒙古人，不知怎样生存。”看到日益落寞的村庄，他说：“过去，村庄生长在大地上，长在河边，像大地上结的一个葫芦。现在村庄已经荒芜。如果村庄可以衰老，如今它们正在衰老……而另一些村庄是被活生生消灭的，政府让乡民进城住楼，把他们腾出的村庄正面的土地变成工业用地和商业用地，总称‘发展’。在没有露水、鲜花、青草和小猫小狗的地方总有一样东西旋转，这东西说不出名字，只好管它叫‘发展’……大地不在谁在？但有时找不到它。”“大自然不追求公平华美，它的规律是自然而然，此中有和谐。大地从来没想过它会成为最大的商品，成为被排污、被盖楼房的地方。”在他看来，“土地不光属于人，还属于所有生物，再凶残的动物也不会出卖土地。地是卖的吗？”“能够让花开放的是大地，让人得到最后安宁的也是大地。大地超出人的视野，它的身影如同落日的黄金射线。”悲悯的观照，无奈的感伤。

　　他说：“如果没有电和电脑电视机，北方的各族人民现在可能都在围拢火堆跳舞呢。人的脸膛被火光照亮，手拉着与被拉着的、认识与不认识人的手向一个方向移动。音响传出的鼓声如同你的脚步声，这比上网有趣多了。”对于现代人，这是一种引诱。（《天空和大地》，鲍尔吉·原野，作家出版社，2016年6月第1版第1次）

　　作者简介：

　　陈艳敏，中国作家协会会员、中国散文学会会员、北京作家协会会员、编审。著有随笔集《紫竹笔记：我的园子，我的花》，“漫漫经典情”丛书《艺术卷：美轮，美奂》《文学卷：且行，且歌》《哲学卷：觉知，觉醒》《自然卷：安然，安在》，“书之爱”丛书《书中岁月》《纸上情怀》，“书文化”丛书《书与人：随遇而读，自在欢喜》《书与城：家的记忆，生命的河》《书与生活：锦上添花，生活很美》《书与艺术：为美而生，与美同在》，“笺边琐记”丛书《那些人》《那些事》《那些时光》《那些地方》，《读懂美国：行走在现实与书本之间》等。作品入选《语文主题学习》《师意盎然》《师墨飘香》等多个选本。同时修习国画，作品入选“首届中国作家书画展”等。

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