一节好的语文课，是情感课，也是说理课。在进行诗词解读时，教师需要明确的是：作者都是在景色的描绘中，抒发情感；在情感的创造中，描写景色的。

　　那么景色与情感是如何表现出来的，这就需要我们去进行叩问与深思了。

　　我们坚持的态度，还是一切从具体的文本入手。因为，我们跟作者生活的年代是有一定的距离的，无法去还原当时真实的场景，去窥探当时的景色；更无法让古人复活，了解他们的内心情感。只有真实的语言文字本身是客观存在的，我们只能先从语言文字的本身入手，出思想、出形象与出情感。笔者以《天净沙·秋思》为例，进行文本解读：

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

　　在词的上阙中，我们能明显看出词人连续描绘了九种景物，并且这些景物之间没有任何动词关联，纯粹是形容词+名词，这种定中搭配结构。名词本身，并没有过多地分析性；而形容词，最能体现事物的本身状态，因而可以作为解读词人情感的切入点。

　　（1）枯。《说文》：“槁也。从木古声。”我们可以对“枯”做一个同源词系联。?、枯、?、骷等为同源词，俱有干枯义。“古”是它们的共同词源意义。“?”从歺，是人的干枯；“枯”是树木的干枯；“?”是瓜果的干枯；“骷”是骨头的干枯。所以“枯”是一种时间久远，但是暂时没有死亡，却已经几乎没有丰润的状态。了解了“枯”的含义，我们便可得知，词中所谓的“枯藤”指的是藤已经时间很长没有水分的滋养与雨水的灌溉，疲乏而无力。

　　（2）老。与“考”同源，象人长发而依杖之形，或于顶部加一横曲线表长发。人所依杖形西周金文习作形，后又讹作匕。“老”本身的字形与特点，就是不直立，是一种弯曲无力的状态，毫无生机与活力。因此，词中的“老树”，是说树木时间已长，老态龙钟的形态。

　　（3）昏。《说文》：“日冥也。”黄昏字初文从日，从氏。或曰，氏为氐之本字，有止、下之意，日落即黄昏。“昏”是针对日落所说，是日落之后，光线不明，但是还没有进入彻底黑暗的状态。古人说“取妇于昏时”是“抢婚制”的文化传统。我们现在的“婚”也是从“昏”字分化而来。

　　分析完这些字词之后，我们便可以明了词人第一句所描绘的场景：干枯乏力的藤叶缠绕在已经东倒西歪的老树之上，模糊不清的光线下，乌鸦的阵阵鸣叫。整个状态就是：缺乏生机，缺少活力，给人一种沉重悲凉之感。而且乌鸦的鸣叫，从来都不是一种喜悦的关注；而是一种凄厉的哀鸣。它预示着死亡，暗含着悲凉，代表着凄婉。这点在古典诗词中多有印证，比如宋代秦观的《满庭芳·山抹微云》“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”明代夏完淳的《卜算子·秋色到空闺》“立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。”

　　这体现出了我们古典诗词的极度魅力，即不需要动词，仅仅靠形容词本身的意象特征，和名词的相关选择，就足够揭示情感特征与情感要素。

　　桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。这句话稍显活力，这是因为水流的存在，才使词中有了一丝的生机。

　　（4）西风。西风是一种愁苦凄凉之风，它丝毫没有任何的温暖，相反却带着巨大的寒意。比如《临江仙·闺思》：“愁与西风应有约，年年同赴清秋。”又《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》“帘卷西风，人比黄花瘦。”这里的西方为肃杀之气，多为秋风萧瑟；与东方旭日东升，阳光普照截然不同。

　　（5）瘦。《说文》：“臞也。从疒叜声。”也写作“膄”。“瘦”是肥的反义词。如“知否知否，应是绿肥红瘦。”“瘦”与“溲”为同源词。“溲”为小便。“瘦”有小的意思，所以组词为瘦小。“瘦”是人消瘦以后的统称。这里的意思可不是秋高马肥，当驰骋快意；而是秋风袭来，马儿瘦弱，无能为力的悲苦。

　　在荒凉废弃的古道之上，寒冷萧瑟的秋风，吹打着骨瘦如柴的马儿。暗含着极度凄凉和悲苦之感。

　　（6）断。初文同绝，从刀，从糸，会以刀断丝意。后又追加义符斤，孳乳为斷。今简作断。用同义词辨析的方法，更能看出“断”的词义特点。《说文》：“折，断也。”“但是“折”“断”二者存在明显区别。“折”多指草木和草木植物的折断，但大部分都是内力作用导致的，而且很多还是藕断丝连的，如《广韵》：“折，断而犹连也。”。然而“断”是很明显是外力的作用，用器物将事物截断，一截为二（字形的斤也反映这一特点）。“断”的程度是非常深的，动作亦非常猛烈，并不是温和的。比如“断发文身”，就是直接将头发斩断；再如“断章取义”是将文章的一部分截断为己所用。

　　“肠”在古代不仅指生理器官，更是思念与情绪的所指。如范仲淹《苏幕遮·怀旧》：“酒入愁肠，化作相思泪。”又如宋代辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》：“肠已断，泪难收。相思重上小红楼。当一个人的情绪与思绪，都被一刀斩断，那是多么的悲苦与无力？

　　（7）涯。“崖”是山之边，“涯”是水之边，“捱”是靠近沾边。我们现在还有一个风景区“天涯海角”，它的位置并不在中原区的繁华热闹地点。因此，词中的“天涯”说明这个年轻人已经被流放到最边缘，最偏僻，人迹罕至的环境了。

　　词中描绘的环境，是一种秋郊西照的萧瑟环境，更是漂泊天涯、极度忧伤的旅人，没有归宿，不知去处的悲凉状态。这一切都淋漓尽致地反映出主人公的惆怅感伤的情怀，与凄凉苦楚的心态。

　　王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句虽写皆写景色，但这些景语都是情语，而“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼让本身就悲凉的秋色之中蕴含着无限凄凉。最后一句“断肠人在天涯”更具有画龙点睛之妙，巧妙地将人的悲苦无奈与无能为力抒发到极致。

　　对待孤存的文本本身：我们看景色时，要看作者是如何描写景色本身的；我们品感情时，要考察作者是如何刻画感情的；然后才能进一步分析，景色与感情的互动一致性。而对于情与景的解读，都离不开语言文字本身，正如《文心雕龙·知音》所言：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”

　　作者简介：

　　陈正正，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心古汉字研究所博士后，北京师范大学文学院博士。在《汉语史学报》《中国典籍与文化》《图书馆理论与实践》《语言与翻译》《理论月刊》发表学术论文10余篇，参与编写《汉字基础与常见使用问题辨析》等书，主持中国博士后基金，河南省高校人文社科项目一项，参与国家级、省级等科研项目多项。

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