孩提时代(上个世纪七十年代)。那个时候，天蓝蓝，水清清，中国大地没有半点儿污染，市场上几乎找不到化肥、农药。人与动物的生活环境差不多。猫、狗这些皮毛动物身上有小虫子，人贴身儿内衣上也生虱子、跳蚤之类的小东西。

　　我们小孩子常常会遇到这种情况：课堂上，老师正讲得带劲儿，自己津津有味，听得着了魔。突然，肚子上、肩膀上似乎有小虫子在蠕动。“哎呦”竟然敢下嘴，咬老子一口!嗬，不知悔改的的家伙，又咬一口。于是大怒，把胳膊悄悄伸进内衣，以“迅雷不及掩耳”之势，拇指和食指所形成的“钳子”，只那么轻轻一捏，就捉住了。于是，把这只米粒大的虱子“发配”到作业本上，钢笔尖就成了“刽子手”中的“屠刀”，慢慢“折磨”起这只不速之客。

　　这种游戏“传染”得很厉害，后排的几个大个子也聚在一起，早把听课的事抛在了脑后，一个个在肚皮、后背上胡乱“搜索”一番。你一只，他两只，放在一堆儿，居然看起了“虱子大战”!那场景、那盛况，不亚于今天的孩子玩电子游戏。

　　插入“捉虱子”这个故事，是想说明一个问题：那年月，中国大地特别原生态，人与自然是无私的、干净的、友好的、一体的。

　　大凡五、六十年代出生的国人都会有这样的记忆：一街两巷，一户挨着一户，一家连着一家。正房、厢房全是土屋，土坯土墙，上盖是用黏泥和麦秸(或稻草)一层一层铺上的。住上几年，屋顶上的瓦松、狗尾巴草郁郁青青，别有一番诗意。

　　院子里东南角是厕所，紧挨着是猪圈、狗窝、鸡窝、牛棚一字排开，就连泥土堆砌的矮墙也不闲着，深秋时节，上面爬满了眉豆或丝瓜。老枣树的枝杈上挂一个鸟笼，里面要么是百灵、画眉，要么就是鹌鹑。在鸟笼的旁边，肯定还有一个用高粱秆子扎成的形如葫芦一样的东西，那是孩子的爱物——蝈蝈笼子。

　　居家过日子，自然就是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”了。夏日时节，野草疯狂。隔三差五，一场透雨过后，一夜之间，野草就会长高一大截。

　　我小时候，七口之家，二十多亩地，父亲、大姐扛上锄头，锄完东地，锄北地，锄南地。一轮过后，再回到东地一看，野草盖过了庄稼。两张锄头披星戴月，就是锄不完田里的野草。

　　下了学，打完了猪草，架上蝈蝈笼，拿上砖头蛋子磨成的陀螺，找伙伴儿玩上一阵子。东南角的楝树梢上早挂起了月亮。一时炊烟袅袅，露水沉沉，就听到母亲的喊叫：“三儿，去东北地接接你爹，饭都快凉了，咋还不下晌!”领了“圣旨”，就撒开脚丫子就往地里跑。出了村，就嗅到庄稼的香气、泥土的香气，还有蟋蟀、蚯蚓的吟唱，整个大地小径纵横，庄稼萋萋，层次分明。

　　仰头看天，残月如弓，繁星点点，黛蓝的夜空那么清新，那么透明，光凭肉眼就可以分辨得出牛郎星周围有几颗小星。

　　走不多远，摸摸头发、衣服早被露水打湿了。转过一座石桥，就听到“拖沓拖沓”的脚步声，时不时传来几声“干咳”，那是爹抽纸抟豆叶子香烟所发出的喉管动作。双手围成“喇叭筒儿”，搁在嘴边，扯开嗓门儿，杀猪似的喊一声：“爹——”

　　“三儿，你姐给你捉个小兔崽儿，我又给你逮了两只青头蝈蝈。快过来看看!”这是爹的声音。

　　“弟弟，快点儿，小兔子在我怀里踢腾呢!”这是姐姐的声音。

　　我紧跑几步，一手拽住爹的手，一手拉住大姐的衣襟，在月光下，在蚯蚓、蟋蟀的歌声里，诉说着一天的相思，一天的见闻，一天的劳累，一天的收获。

　　……

　　农耕时代，真如陶渊明诗句里描绘的那样：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”陶渊明是位纯正的儒家。我喜欢充满田园气息的“人境”，感觉得很亲切。这两句诗就是两幅画，活画出了“乡村小巷人家”，很温暖，很亲和，很熟悉，很留恋，也很向往。之所以这样说，因为它代表一种境界，当然，这种境界可以是人生境界、生活境界，抑或是教育境界。

　　随着商品经济大潮的冲击，工业化进程的加快，那种纯田园牧歌式的生活早已淡出了人们的视线。长期生活在钢筋水泥禁锢的“鸽子楼里”，告别的不仅是清风明月，草长莺飞的泥土气息，更重要是没了自然的生活方式。取而代之是人们在虚拟的电视、电脑、手机世界里，为功利所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐名利，追逐潮流，所带来的人性的扭曲。

　　我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”、“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。这是蔼然仁者之言。如今，大地上的一切全是病态的：蔬菜是沾了农药的;猪肉、鸡肉是掺了添加剂催成的;天空是雾霾横行的;河流成了生活垃圾的集散地。就连呼吸的空气，二氧化碳、二氧化硫等有害物质严重超标，人们离家出行不得不戴上口罩，架上眼镜……泥孩儿，泥孩儿，孩子一旦脱离了泥土，生活在“病态”的大地上，禁锢在楼房里，没了星星月亮，没了捉蝈蝈、斗黄鼠狼，没了昆虫，没了小鸟，没了红花绿草，没了小溪歌唱。长此以往，四体不勤，五谷不分。我们教育工作者整天高喊“为孩子提供有营养的课程”。看看这个世界，看看我们的生活方式，有“营养”的课程，我们该如何提供?教育的回归?难!难!难!

　　有人说，教育是农业，孩子就是庄稼。那么，我们教育工作者就是农人。我们得尊重孩子的天性，如同农民顺应四时一样。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，农人侍弄庄稼，投入的是真感情，行动起来是真呵护。

　　“天、禾、人”合一，是农人的高境界。

　　“教、学、做”合一，是否就是教育的高境界呢?

作者简介：

　　梁泉清，山东省东明县第四实验小学语文教师。与书结缘，神安、心安、教安。曾作自嘲诗——“写作教书吃饭，粉笔讲台黑板，师生朋友习惯。永不自满，挑战自我非凡!”

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