苏州园林里有一个亭子，和普通的亭子没有什么两样，是供游人休息的地方。我们到那儿的时候，已是江南的黄昏。我们在斜风细雨中吟唱。正当我们要离去的时候，蓦地发现亭子的上端写着“与谁同坐”，笔力遒劲。不知道出自何人之手，只记得刚看见“与谁同坐”四个字时怦然心动。不知道这位书写的人出于何目的写出了这样的字句，竟在不自觉间写出了人类普遍的孤独，乃至我在十多年后还记得这个普通的亭子。

　　大概人是群居的动物，总是希望有人和自己一路同行，然而内心的孤独却普遍存在于人们的心中。

　　“人人都是上帝的孤儿”，写出了人们普遍的孤独，这种孤独是多么无奈，多么无助啊。梵高生前凄凉，不正是这样吗?记得梵高的一幅画《两只破靴子》，画面阴暗低沉，两只破靴子距离很远，一只竖立着，一只远远的躺在一边，显得破烂不堪。有人看过画后写了这样几句话：两只靴子，可以是朋友，可以是伴侣，他们本该一路同行，然而一个却被另一个抛弃，从而伤痕累累。我不知道这样的解释是否正确，但我想这大概和梵高的一生是相照的，梵高的一生不也是很疲惫，伤痕累累么?

　　屈原大概也是孤独的，当他喊出：“世人皆醉而我独醒时”，那种要命的孤独被发挥的淋漓尽致，但还是没有人理解他，安慰他。他只好投了汨罗江。“古来圣贤皆寂寞”，李白的诗句给了“孤独”一个很好的诠释，“举杯邀明月，对影成三人”。朱淑真的“独行独坐还独卧”，鲁迅的“荷戟独彷徨”，不都是这样吗?若有一个人了解自己，欣赏自己该多么欣慰啊!难怪鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。

　　我想：写“与谁同坐”的人绝不是一般的人，他和古人的孤独一脉相通，甚至触摸到了孤独的深邃。他大概也有知音难觅之感吧。多少年来，人们对伯牙和子期的故事津津乐道，无非是说明知音难觅和得到知音后的愉悦。

　　多少年了，我还惦记着这个亭子，惦记着写“与谁同坐”的人，不知道这位书写“与谁同坐”的人是否找到了他的“谁”没有，这个“谁”又是谁呢?等到和这个“谁”相逢时，是不是都会不约而同的说出“哦，原来你也在这里”。

　　所以我说这个“谁”可能是个未知数，它可能只存在于人的心中，它只是人心中的一个美好，它也许只是一种等待，甚或是一种梦。“谁”除了人之外，还可能是一种归宿，一个港湾，一个家，“谁能容我与温暖的家中静坐片刻，谁能让我在她温暖的怀抱哭泣。”不正是这样吗?

　　中国人的漂泊感如杜甫的“飘飘何所似”和苏轼的“飘渺孤鸿影”，中国人的无归宿感不正如曹操的“绕树三匝，何枝可依”和毛泽东的“一片汪洋都不见，知向谁边”吗，这注定了中国人的孤独感是伴随终生的。我们生活在一个似乎被遗弃的世界，所以我们多么希望与“谁”同坐，和“谁”同行。

　　“与谁同坐”，说的多好啊，那么这个“谁”又是“谁”呢?

作者简介：

　　张好美，安阳县实验中学语文教师。河南省名师，河南省骨干教师。喜欢文学，与文为友，吟咏性情!

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