人性这么复杂，能怪作者吗？

一

　　有人说，你怎么总是盯着坏人坏事？老是去剖析人性的假恶丑？生活中那么多好人好事干嘛你看不到不去写？

　　我说：人性的本来面目就是复杂而多样的：有正面也有反面，有真善美就有假恶丑，有值得赞美的也有应该批判的。既然如此，就不是我盯着坏人坏事，实在是坏人坏事太多。人性太复杂了，丑恶的人和事，时时有天天发生。如偷盗、贩毒、网络诈骗、杀人骗保、贪腐……触目惊心！

　　人性这么复杂，能怪作者吗？

　　仅就近期的杀妻案，可以编成恐怖片《朱晓东，冰箱里的妻子》《余晓东，悬崖下的孕妇》《许国利，绞肉机里的秘密》，不用说广州保姆何天带杀死7位雇主老人，仅仅为了得到干几天就可以得到一个月的工资！更有重庆南岸张波，为求新欢而将自己一对儿女扔出15楼窗外摔死……

　　打开电视CCTV12《社会与法》翻开《法制报》，让人惊悚的事情时时有！只有你想不到，没有坏人办不到。只是有人视而不见、充耳不忍闻罢了！

　　现实如此残酷，能怪我吗？我不写坏人坏事，就没有坏人坏事天下太平了！这不合逻辑呀！你责怪我，有什么用？你是找错了对象！

二

　　索尔仁尼琴说：“文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告，这样的文学是不配称为文学的。”是呀！批判是文人的传统，在大国崛起的语境之下，不可避免有批判。文学的天职就是批判：揭示社会的疼痛和症结所在。如果缺乏了批判，缺了对人性的给养，缺了对文化的反思，那作品还能成为“文学”吗？对批判的标准，是不是丑化生活，其衡量的核心并非是丑化，而是真实。一个作家的伟大就在于他的文字可以穿越时空，依然一枪刺中国民们脆弱的命门，让人们深思其中的做人道理。如鲁迅写国人（阿Q们）的劣根性：愚昧、势利、健忘……这并非丑化，而是揭示和启蒙。然而，这总是让人不爽，虽然鲁迅的笔似投枪匕首看似毒辣，实则心慈！是“哀其不幸怒其不争”。

　　为什么总有人不喜欢莫言，因为莫言的小说揭示了人性的邪恶，入木三分。这等于给某些人画了像，就容易让人对号入座而恨之入骨，还站在“道德”的高台大加挞伐。莫言在《不迎合读者，坚持创作》中说：“我有一种偏见，我觉得，文学艺术它永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。”这可谓击中肯綮。他还说，“有很多优雅的读者，看到我的某些小说把人性的恶全部袒露无遗地表现出来，他们也不高兴。他们喜欢看一些温柔的谈恋爱的舒舒服服的小说，对这种真正能够触及到人类灵魂暴露人类灵魂丑恶一面的作品，他们感到很受刺激。当然，我绝不会为了迎合这样的读者而牺牲自己的文学创作。”莫言就这样硬气。他说，“哪怕只剩下一个读者，自己也这样写”。莫言是爱之切恨之深！要知道，有价值的作品，大多是揭露批判，而很少有奉承歌颂。

三

　　笔者虽然做不到“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的境界，至少可以说真话，对假恶丑给以批判。揭发坏人坏事，剖析人性的丑恶，正是为了针砭时弊、治病救人，给坏人以威慑给好人以警惕！这是写作者的素质和良心，错在哪里？我还只是鹦鹉学舌、点到为此，这就让有人受不了了，还站在时代主旋律的高地，指指点点。梅桑榆老师说得好：“崇尚正义，秉承良知，识人不以尊卑而障目，论事不以厉害而违心。保持民间立场，拒写献媚文章，为我写作杂文之信条。”这是值得笔者学习借鉴的写作原则。

　　按照有人的说法：医生不要医治病人了，对病人的病变的肝肺盯着不放，对健康的四肢视而不见？因为你的病在肝肺！而不是医生有意盯着你的病症不放，不是医生病了，而是你真的有病！得治，不能讳疾忌医！

　　按照某人的说法，警察也不要了，天天抓坏人，警笛长鸣制造紧张气氛不利和谐！法院也该取消了，不要审判罪犯，应该天天开表彰大会！反正形势一片大好，到处莺歌燕舞，一路凯歌高奏。须知：正是警察、法院，惩恶扬善，维护着法律的公平公正，给予人民生命财产的安全和社会稳定。

　　虽然说法律是公平的，但是警察、法官却未必个个都是公平公正的。因此，也离不开监督批评，避免他们为黑恶势力充当保护伞……

　　很多人还有这种思维：出了问题，不是反思问题、查找原因解决问题，防患于未然，而是想到“解决”提出问题的人。呵呵！病痛只要选择遗忘，它就能消失？丑陋只要不去揭露，它就不会恶心人？黑暗只要假装不见，它就不存在？对不足和缺点就讳莫如深或者避而不谈，只听得顺耳好话，听不得逆耳忠言，这是很可怕的，因为纸包不住火。

　　我们总是习惯指责那个说皇帝没穿衣服的孩子，却从不考虑错误和谎言会给我们带来的危机，以及为此付出的惨痛代价。我们往往会很容易地就原谅了那些坏人坏事，而且总是把坏事演绎成好事，却不能容忍且异常敏感地指责那些指出错误和揭发坏人坏事的人，因为他破坏了原来的是非不分、一团和气的气氛。“看破不说破”就成为了我们最为睿智而虚伪的处世哲学。堂吉诃德在我们眼里竟然成为了“疯子”的形象，我们总是喜欢明哲保身且艳羡着骗子们获得的利益，这就有点人格分裂症的嫌疑。

四

　　社会很单纯，复杂的是人。人性那么复杂，能怪写作者吗？批判人性的阴暗、丑陋不是为了整倒谁，犹如拉开窗帘让阳光照进房间的每个角落，只是希望她更光明更美好。如果不分是非不辨善恶，就请不要自诩真诚、善良；如果不敢说真话，就请不要标榜公平、正义。

　　结束语：

　　刘亚洲说，“说真话的人往往是批评者，批评者往往是爱国者。伟大的批评者往往是伟大的爱国者”。看到社会不公就想发声不吐不快的人，最值得深交，他们并不是鲁莽与偏激，而是正直侠气。相反呢，哪些对社会丑陋袖手旁观、对罪恶保持沉默和置若罔闻的人，切记要防备，他们并不是理性与宽容，而是虚伪阴暗。

　　作者简介：

　　张铁刚，四川省宜宾市第三中学语文教师。四川省骨干教师。勤于读书思考和动笔，发表教学文章和随笔一百六十余篇，著有《生活·阅读·感悟·作文》一书，即将出版随笔《灵犀自悟》。有作品入选《师兴旷远》。

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